أنفق ما اكتسبه « 1 » من غير معصية ، وجالس أهل الفقه والحكمة ، وخالط « 2 » أهل الذلّة والمسكنة « 3 » ، طوبى لمن ذلّت نفسه ، وحسنت خليقته ، وصلحت « 4 » سريرته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن أنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنّة ولم تستهوه « 5 » البدعة « 6 » . [ شرح الأربعين الودعانية ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حدّثنا الشيخ الأعظم الأجلّ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السلفي الأصفهاني ، قال : قرأت على أبي نصر محمّد بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد بن صالح بن سليمان [ بن ] ودعان ، الحاكم بالموصل رحمه الله ، بإسناده المتصل إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول اللَّه عليه السلام : مَن حفظ على امّتي أربعين حديثاً من سنّتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي . وبإسناده إلى عبد اللَّه بن عمر - رضي اللَّه عنهما - قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من نقل عنّي إلى من لم يلحقني من امّتي أربعين [ حديثاً ] « 7 » كُتب في زمرة العلماء ، وحشر في جملة الشهداء « 8 » .

--> ( 1 ) . في « ش » والفتوحات المكية : « مالًا اكتسبه » . ( 2 ) . في الأصل : خالف ، وما أثبتناه من البحار . ( 3 ) . المراد أهل التواضع والخشوع . ( 4 ) . في « ش » : « وطابت » . ( 5 ) . في البحار : « لم تشتهره » . « الاستهواء : الاستهامة ، واستهوته الشياطين : ذهبت بهواه وعقله . وفي التنزيل العزيز : « كالذي استهوته الشياطين » ، وقيل : استهوته استهامته وحيرته ، وقيل : زينت الشياطين له هواه حيران في حال حيرته . ويقال للمستهام الذي استهامته الجن : استهوته الشياطين . وقال القتيبي : استهوته الشياطين هوت به وأذهبته ، جعله من هوى يهوي ، وجعله الزجّاج من هوي يهوى أيزينت له الشياطين هواه » . ( لسان العرب ، ج 15 ، ص 373 ) . ( 6 ) . بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 175 ، عن أعلام الدين . ورواه الديلمي في الفردوس من حديث أنس بن مالك بسند حسن هكذا : « وسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة » . ( 7 ) . الزيادة اقتضاها السياق . ( 8 ) . أوردهما الشيخ الماحوزي في كتاب الأربعين ، ص 26 ، ولفظ الحديث الثاني : « وحشره » .